스님들이 대웅보전에서 새벽 예불을 마치고 거처인 요사채로 돌아가고 있다. 마치 기러기가 열을 지어 날 듯 일렬로 간다고 해서 스님들의 행렬을 안행(雁行)이라 부른다. 새벽 네 시. 산과 하늘의 경계가 아직 짙은 어둠 속에 잠겨 있을 때, 청도 운문사에는 하루의 시작을 알리는 소리가 울려 퍼진다. 도량석을 도는 목탁 소리가 깊은 산사의 적막을 깨우면, 회색 장삼을 갖춰 입은 스님들이 하나둘 법당으로 향한다. 세상 사람들이 잠에서 깨어나기도 전, 이곳에서는 부처님의 가르침을 배우고 수행자의 삶을 익히는 또 하나의 하루가 시작된다. 새벽을 깨우는 운문사 범종루 법고 소리. 이 소리는 단순히 시간을 알리는 신호가 아니라, ‘세상의 모든 생명체를 구제하겠다’는 불교의 자비 정신을 담고 있다. 청도 운문사 승가대학은 우리나라를 대표하는 비구니 교육도량이다. 출가 후 기본교육을 받는 학인 스님들은 이곳에서 4년 동안 경전과 불교 교학을 공부한다. 그러나 승가대학의 교육은 책상 앞에서 이루어지는 공부에만 머물지 않는다. 예불과 참선, 발우공양, 독경과 운력, 엄격한 공동생활을 통해 수행자로서 갖추어야 할 몸가짐과 마음가짐을 함께 배운다. 운문사 불이문. 불이문은 사찰로 들어가는 세 문 중 마지막 문으로, 진리는 둘이 아니라는 뜻과 번뇌를 벗고 해탈의 세계로 들어간다는 의미를 담고 있다. 불이문 안쪽이 스님들의 수행 및 생활공간이다. 새벽예불을 마친 스님들은 줄을 맞춰 법당을 나선다. 앞사람의 걸음에 맞춰 흐트러짐 없이 이어지는 행렬은 마치 기러기가 줄지어 날아가는 모습과 닮았다. 그래서 사찰에서는 이를 ‘안행(雁行)’이라 부른다. 법당으로 향할 때도, 예불을 마치고 돌아올 때도 걸음은 조용하고 질서정연하다. 함께 걷는 짧은 순간에도 대중생활의 규율과 배려가 담겨 있다. 스님들이 새벽예불을 올리고 있다. 예불은 하루에 새벽예불, 사시예불(오전 9시 반~11시 반 사이), 저녁예불 등 총 3번 이뤄진다. 새벽예불을 마친 스님들이 요사채로 향하고 있다. 새벽예불 뒤에는 하루의 첫 끼인 아침공양이 이어진다. 학인 스님과 강사 스님 등 대중이 큰방에 모여 발우공양을 한다. 발우는 크기가 다른 네 개의 나무 그릇으로 이루어져 있다. 스님들은 먹을 만큼만 음식을 덜고, 받은 음식은 고춧가루 하나 남기지 않고 깨끗이 먹는다. 발우공양에는 음식과 그것을 마련한 모든 인연에 감사하고, 필요한 만큼을 평등하게 나누며, 욕심을 절제한다는 의미가 담겨 있다. 릴게임 예시 식사가 끝난 뒤에는 물로 발우를 씻고 그 물까지 남김없이 마신다. 공양 또한 배를 채우는 일이 아니라 절제와 감사, 청결을 배우는 하나의 수행이다. 운문사에서는 하루 한 끼를 발우공양으로 하고, 나머지 두 끼는 후원인 공양간에서 한다. 학인 스님과 강사 스님 등 대중이 큰방에 모여 발우공양을 하고 있다. 스님들은 먹을 만큼만 음식을 덜고, 받은 음식은 고춧가루 하나 남기지 않고 깨끗이 먹는다. 아침공양과 도량 청소가 끝나면 오전 수업에 앞서 상강례가 진행된다. 상강례는 ‘강의에 오르기 전에 올리는 예’라는 뜻이다. 학인 스님들은 경전을 설한 부처님과 그 가르침을 전하고 번역하고 해설해 온 여러 보살과 조사 스님들에게 감사의 예를 올린다. 이어 오늘의 공부가 단순한 지식 습득에 머물지 않고 자신의 마음과 삶을 바꾸는 바른 배움이 되기를 발원한다. 경전을 펼치기 전에 먼저 몸과 마음을 가다듬는 것이다. 운문사에서 경전 공부는 교과서를 읽고 내용을 기억하는 학업만이 아니다. 부처님의 가르침을 공경하고, 그 가르침을 어떻게 삶으로 실천할 것인지 되묻는 수행의 한 과정이다. 아침공양을 마친 스님들이 오전 수업에 앞서 상강례를 올리고 있다. 상강례는 ‘강의에 오르기 전에 올리는 예’라는 뜻이다 오전 7시 30분이 되면 본격적인 강의가 시작된다. 1학년 치문반, 2학년 사집반, 3학년 사교반, 4학년 대교반의 학인 스님들이 학년별로 각자의 강의실에 모인다. 치문반에서는 출가 수행자로서 지켜야 할 기본적인 규범과 마음가짐을 익힌다. 학년이 올라갈수록 불교의 주요 경전과 사상, 선어록 등을 폭넓게 배우며 마지막 대교반에서는 화엄경을 비롯한 깊이 있는 교학을 공부한다. 강의실에서는 강사 스님의 설명을 듣는 데 그치지 않는다. 경전 원문을 읽고 뜻을 새기며, 배운 내용을 서로 묻고 답한다. 저녁에는 그날 공부한 내용을 다시 .검하는 논강과 강경이 이어진다. 경전의 문장을 외우고 설명하는 과정은 단순한 암기처럼 보일 수 있지만, 같은 구절을 거듭 읽고 되새기면서 가르침을 자신의 언어와 생각으로 받아들이는 훈련이다. 아침 공양을 마친 스님들이 비질하고 있다. 스님들은 법당 청소 등 자질구레한 일까지 자발적으로 역할을 나눈다. 오전 수업을 마치면 다시 법당에서 예불을 올리고, 오전 11시 30분에는 。심공양을 한다. 오후에는 독경과 수업 준비, 운력이 이어진다. 황금성게임랜드 운력은 대중이 힘을 모아 도량을 청소하거나 밭을 가꾸고 필요한 일을 함께하는 공동노동이다. 마당을 쓸고, 공양을 준비하고, 계절에 따라 도량을 돌보는 모든 일이 수행의 일부다. 후원(공양간)을 책임지고 있는 중제스님이 .심 공양 준비를 하고 있다. 중제스님은 조계종 공인 사찰음식 장인 스님이다. 운문사 승가대학에서는 공부하는 시간과 일하는 시간, 기도하는 시간이 따로 떨어져 있지 않다. 경전을 읽을 때는 경전을 읽는 마음에 충실하고, 마당을 쓸 때는 비질하는 일에 온전히 집중한다. 아무리 사소해 보이는 일이라도 정성을 다하면 그 자리에서 수행이 이루어진다는 가르침을 몸으로 익히는 것이다. 사교반(3학년) 스님들이 금당에 모여 오전 강의에 참여하고 있다. 운문사 금당을 지키는 ‘아욱이’. 금당은 3하견 학인스님들이 강의를 받고 생황하는 거처다. 아욱이는 9년째 금당에 머물고 있다. 오후 일정이 끝난 뒤에는 저녁공양과 저녁예불이 이어진다. 예불을 마친 학인 스님들은 다시 강의실에 모여 저녁 논강을 한다. 하루의 공식 일정이 끝나는 시각은 밤 9시 무렵이다. 그제야 스님들은 잠시 몸을 누이고 숨을 고를 수 있다. 다음 날 새벽 네 시면 다시 하루가 시작되기 때문에 잠자는 시간을 제외하면 온전히 자신만을 위해 쓸 수 있는 시간은 많지 않다. 한 학인스님이 예불에 앞서 대웅보전을 청소하고 있다. 새벽부터 밤까지 이어지는 일과는 사관학교 생도의 생활을 떠올리게 할 만큼 규칙적이고 엄격하다. 그러나 이러한 규율의 목적은 사람을 억누르는 데 있지 않다. 자신에게 익숙했던 습관과 고집을 내려놓고, 다른 사람과 보조를 맞추며 살아가는 법을 익히게 하는 데 있다. 공양간 앞 사물함에 학인스님들의 치솔과 치약, 물컵이 가지런히 놓여 있다. 물컵마다 각자의 것을 표시하는 번호가 적혀 있다. 운문사 승가대학에는 한국에서 출가한 스님뿐 아니라 먼 나라에서 불교를 만나 수행자의 길을 선택한 외국인 학인 스님들도 생활하고 있다. 아르헨티나에서 온 혜산 스님에게 빽빽한 일정이 힘들지 않으냐고 물었다. “제가 좋아서 선택한 길입니다. 처음에는 언어 때문에 많이 힘들었고 한자는 지금도 어렵습니다. 그래도 이곳에서 생활하는 것이 너무 행복합니다. 힘들다고 생각할 겨를도 없이 하루를 보내고 나면 밤 9시에는 바로 잠이 들어요.” 혜산 스님은 환하게 웃었다. 낯선 언어와 문화, 엄격한 일과 속에서도 그가 이 생활을 행복하다고 말할 수 있는 것은 자신이 가고자 하는 길이 분명하기 때문일 것이다 손오공릴게임 다운로드 . 아르헨티나에서 온 혜산스님이 예불을 올리고 있다. 운문사 주지 은광 스님은 승가대학의 공부가 지식을 쌓는 데서 끝나서는 안 된다고 강조했다. “승가대학에서는 새벽부터 밤까지 이어지는 일과 속에서 자신을 낮추고 욕심을 덜어내는 법을 배웁니다. 서로 다른 사람들이 함께 생활하면서 타인을 배려하고 더불어 살아가는 방법도 몸으로 익히게 됩니다.” 스리랑카에서 온 혜천스님이 새벽 예불에서 두 손을 모아 합장하고 있다. 승가대학은 경전을 많이 아는 사람을 만드는 곳이 아니라, 배운 가르침으로 자신의 삶을 변화시키는 수행자를 길러내는 곳이라는 뜻이다. 머리로 이해한 부처님의 말씀을 행동으로 옮기고, 일상의 작은 순간마다 자신의 마음을 살피는 것이 운문사 교육의 핵심이다. 새벽예불을 마친 학인스님들이 아침공양을 하기 전에 법당에 모여 경전을 읽고 있다. 운문사의 교육은 승가대학에만 머물지 않는다. 한문 불전을 깊이 연구하는 교육과정과 계율·참선 교육을 비롯해 졸업한 스님들의 지속적인 공부를 위한 삼학수림도 운영한다. 일반인에게는 불교대학과 수행 프로그램을 열고 있으며, 출가와 수행자의 삶을 직접 체험할 수 있는 바라밀 출가학교도 마련하고 있다. 출가자 교육에서 재교육, 일반인을 위한 불교 교육에 이르기까지 배움의 범위를 넓혀가고 있다. 학인스님들이 경전을 읽는 법당 앞에 신발이 가지런히 놓여 있다. 같은 모양의 신발이지만 스님들은 각자 자기 신발을 쉽게 구별한다. 한 사람이 세속의 이름과 익숙한 생활방식을 내려놓고 수행자로 거듭나기까지에는 얼마나 많은 질문과 인내가 필요할까. 출가는 옷을 바꾸고 머리를 깎는 한순간의 결심으로 완성되지 않는다. 매일 같은 시간에 일어나 예불하고, 경전을 읽고, 함께 밥을 먹고, 마당을 쓸며 자신의 마음을 거듭 돌아보는 오랜 시간이 필요하다. 운문사 승가대학의 사계절은 그 질문에 대한 답을 찾아가는 학인 스님들의 시간이다. 봄에는 경전을 펼치고, 여름에는 땀 흘려 도량을 가꾼다. 가을에는 배운 가르침을 되새기고, 겨울에는 깊은 고요 속에서 자신의 마음을 마주한다. 걸림 없는 산 아래 샘이 있고, 보리의 산속에는 수행하는 스님이 있다. 저마다 침묵 하나를 지니고 와서, 마침내 황금 같은 깨달음을 얻어 떠난다. 그렇게 네 번의 봄과 여름, 가을과 겨울을 지나며 학인 스님들은 부처님의 말씀을 머리로 배우는 사람에서 그 가르침을 일상으로 살아내는 수행자로 조금씩 성장해 간다. 운문사의 하루는 밤 9시에 끝나지만, 수행자가 되어가는 공부에는 정해진 끝이 없다. 퍼진다. 도량석을